《学点哲学》

作者：陈先达       上市时间：2017年4月

出版社：人民日报出版社   书号：978-7-5115-4521-3

大众哲学、党政图书

目标读者： 党政干部，多学哲学，提升思维!

定价：39.80   开本：小16开      成品尺寸：160*230

印张：6.75    印刷工艺： 胶订精装

CIP分类：(2017)第031966号

主营销语：

1：学哲学、用哲学是我们党的一个好传统！——习近平   

2：跟着泰斗学哲学，做生活上的明白人，工作上的聪明人。

3：可读可听，一书两用，入耳入心！

卖点分析：

1 陈先达教授是中国哲学界泰斗，国宝级哲学家、教育家,新中国培养的第一批马克思主义理论家的代表人物。

获得第五届吴玉章人文社会科学终身成就奖。

2习近平：学哲学、用哲学，是我们党的一个好传统！

推荐给各级党政干部，各级管理人员，各级有进取心，有梦想的人，来作为党政学习的辅助读物。

3 这个时代，需要学点哲学。

陈先达先生结合对中外文化经典的精心研读，加上八十多年生活经验的积累，笔下文字耐读、隽永，开启智慧，开启哲学思维，让思想开窍，让人更加聪明！

人若能站在古今哲人肩膀上，用哲学思想武装自己的头脑，相信生命格局、胸襟、眼界、气度、德行、境界，自会大不一样。

4可读可听！

内容简介:

《学点哲学》由陈先达老师的佳句汇集而成，充满哲学智慧和思想火花。哲学从课堂走向生活，让普通大众了解哲学、爱上哲学！

听陈先达老师聊哲学、历史、命运、人性、认识、文化、信仰、思维、社会、生活等，做政治上的明白人，工作上的聪明人，生活上的智慧人。

作者简介：

 陈先达，男，1930年生，江西省鄱阳人。马克思主义哲学家、理论家，中国人民大学哲学院一级教授。曾任中国人民大学哲学系主任、第三届国务院学科评议组成员、北京市哲学学会会长、全国哲学社会科学规划哲学组组长。现任中国历史唯物主义学会名誉会长，教育部社会科学委员会委员，中国人民大学校学术委员会主任、校务委员等。

    著有《陈先达文集》（十四卷本）、《马克思主义和中国传统文化》、《可信又可爱的哲学》等，著作和论文曾获中宣部“五个一工程”奖。2016年12月，获第五届吴玉章人文社会科学终身成就奖。

目录：

一、哲学 /

哲学应该有效用，有用不是实用主义。用，并没有降低哲学的品格，

相反是真正提升哲学的品格。哲学无用说，才是真正的贬低哲学。

二、历史 /

历史是尝然，历史事实不会发生变化。凡是历史，都是不变的，

变化的只是历史观、历史研究和历史的评价。

三、命运 /

命运是人生历程中由各种因素决定的。其中有偶然的机遇，也有

各种主客观条件，但性格确实是其中的重要因素。

四、人与人性 /

绝对自由祸害无穷。马路上的绝对自由就是车祸，婚姻的绝对自

由就是家庭的解体。公民的绝对自由就是社会解体、社会秩序混

乱，国家办不成任何一件大事。绝对自由的反面就是人人没有自

由。正如民主一样，绝对民主就是暴民专制。

五、认识 /

在社会生活中，我们应该具有知人善识的能力。贪官标榜清廉，

信誓旦旦；骗婚者，比任何人都表现得对爱情无比忠诚。大奸似善，

大恶似良，自古如此。不要听其言、信其行。行为，特别是较长

时间的行为，最终会暴露一个人的真正本质。伪装是不可持久的。

六、社会 /

国家的凝聚力来自两个方面，一个是精神的力量，民族精神；一

个是制度力量，先进制度。中国革命最大的变化，就是使原来一

盘散沙似的人民被组织起来了。这既得力于我们的优秀传统文化，

又来自中国共产党的领导。

七、生活 /

人活着，受因果规律支配；人为了什么活着，受目的论规律支配。

有生有死，人无能为力，人不可能不死；人为了什么活着，可以

选择。

八、思维 /

真理存在于辩证法之中，片面性会永远陷于谬误的泥塘而不能自

拔。相反相成，创造条件把坏事变成好事，防止好事向坏的方向

转化，就能在绝望中看到希望，黑暗中看到曙光。

九、文化 /

在经济全球化的世界，科学技术上可以趋同，落后的国家可以在

科学技术上追求发达国家，而在文化上则应保持自己的民族特色。

它可以吸取其他民族文化中优秀的东西，但文化本质是存异，而

不是趋同。

十、信仰 /

美好的社会主义社会是需要建设的，而不是一盘既成的美餐，端上

来就可以吃的。贪污腐败需要反腐、道德需要教化、人的素质需

要提高，社会主义就是在克服种种“污泥浊水”中跋涉前行。立

志改变这种不合理的现实就是理想，相信它一定能改变就是信仰。

试读章节：

1.（哲学部分2）

有人说哲学家像小孩，或者说小孩像哲学家。哲学家与小孩子有个共同点，这就是提问，总是在问“为什么？”小孩子最喜欢问为什么，为什么星星会眨眼？为什么地球动而我们不会跟着动？总之，领着孩子上街，要不断地回答他的提问。哲学也是提问。不同的是孩子没有概念思维，他的提问都是针对具体对象的提问，碰见什么问什么。哲学家的提问是对具有普遍性的问题的提问，属于概念思维领域。影响最大的哲学家，是能提出前人没有提出过的新问题的哲学家。

2.（哲学部分4）

哲学的妙用。它能为我们理解对象提供抽象的思维方法，即概念式的思维。一个人没有概念，就不可能进行抽象思维。一个没有数的概念、只会用手指头算数的人，是野蛮人。如果没有运动、发展、变化等概念，就没有辩证思维。只就事论事，不进入概念的思维，是原始思维。

我们不可能从视觉中见到抽象，只能见到具体的东西。任何有理智的人都不会否认，我们看到张三就是看到人。从逻辑上，不能说人是张三，但可以说张三是人。除非思辨哲学家，没有任何人会在具体的人之外去寻找“人”，正如不要吃桃子和苹果，而只要吃水果一样。这已经是老生常谈了。对抽象的东西的把握，需要抽象思维。我们看不到物质，但我们能看到形形色色的物体，从天上的星星、月亮、太阳到大江大河，到各种各样的动物植物、男人女人。物质就是对具体实物本质的概括，是它们的总体。无论具体实物的存在多么的多姿多态、色彩斑斓、各具特性，但有一个共同特性，即它们都具有客观性，都是对象性存在。

3.（哲学部分10）

哲学是关于世界观和人生观的、关于如何正确思维的学说。只要是人，不管哪种人，不管哪种职业的人，不管哪个年龄阶段的成年人，只要活着，就会面对人生的各种问题，面对各种人生境遇；只要是活人，就会思考问题，处理问题，要使思考正确、处理得当，

就要有思维方法。学习哲学可以不受年龄、专业的限制。

学习哲学不会嫌年龄太早，也不会嫌年龄太老。希腊有位哲学家说过，任何人学习哲学都不会嫌年龄太晚。学习哲学，可以说是终生学习。在人生的不同年龄段，都会遇到不同人生问题，需要哲学思维。学好哲学，之所以终生受益，原因正在于此。

人到一定年龄可以放下专业，但不能没有哲学思维。没有专业知识，可以安享晚年；没有哲学思维，心灵难以安稳。晚年的痛苦不是来自不能再从事专业，而是来自对晚年面临种种人生问题。越是生命的终点越需要哲学。如果没有一种坚定的哲学素养，人到晚年，最容易走进教堂，走进寺院。

4.（哲学部分10）

学哲学可以开窍。人有七窍，一窍不通，人就不能活；思想也有窍，思想不开窍，就活不明白。我们常说，哲学是智慧学、是明白学，就是陈云说的能使人开窍。人类如何认识、如何实践，都有个窍门。这个窍门不是偷巧、走捷径、卖弄小智慧，而是大智慧， 这个大智慧就是哲学道理。

说开窍，我必须说到没有人愿意听却又不得不听的事，就是生命终结撒手人寰这件事。没有任何一种知识能像哲学这样伴随人的一生。当大限已到，有一种正确哲学支撑，便可以坦然面对死神，因为思想已经开窍，认识到死是一种自然规律，是人人不可避免的归宿。

为什么西方人死时会找个神父或牧师，这是临终前灵魂的关怀，让死者平静地面对死亡，把死视为上帝的召唤，回到上帝的怀抱。无神论者难道就没有灵魂的安慰吗？有。这就是哲学。哲学关于生老病死的规律，关于死的必然性，同样是一种安慰。不过这种安慰不是来自宗教、来自上帝的召唤，而是对自然规律的认识。

真正认识了规律，同样可泰然面对死亡。人来自自然，必然回归自然，这是规律。任何人都不能违背这个规律。对于共同的、普遍的、必然的事，理性的人是容易接受的。

5.（历史部分7）

史学的重要性在于，它以历史书写和文字记载的方式告诉我们：从何而来，往哪里去。观今宜鉴古， 无古不成今。一个家庭不应忘记自己的祖先，一个民族同样不应忘记自己民族的历史。

爱家的人必然怀有对自己先人的敬意，爱国和爱自己民族的人必然怀有对自己民族和国家历史的敬意。钱穆先生说得对：若一民族对其以往历史无所了解， 此必为无文化之民族，此民族中之分子对其民族必无甚深之爱，必不能为其民族奋斗而牺牲，此民族终将无争于并世之力量。

6.（命运部分1）

人的生命短暂。不用去博物馆，只要举头四望你就可以知道人的生命是短暂的。它不如一棵树，不如一块岩石，不如一条河流，更不如一座小小的山丘。它也不如自己的创造物。

一个木匠制造的家具保存的时间，也许比他自己还要长久。故宫修建者现在无一仍然活着，但美轮美奂、建筑精巧绝伦的宫殿仍然存在。一个家庭可以有祖传的家具、古董，但不会有永远活着的祖先。尽管如此，万物之中最有价值的还是人的生命，而非物。

人的生命虽然短暂，却是相对长久的物的创造者。人用最短暂的生命创造了物的长久，创造了物的美丽，这就是人的生命的尊严和价值。多少艺术家去世了，他们的艺术品仍然成为世世代代的精神财富，思想家的经典同样如此。

7.（命运部分26）

年有四季，春夏秋冬，人有婴少壮老。各有其时，各有其妙。明道先生诗 :“ 万物静观皆自处，四时佳兴与人同。”春天百花斗艳，夏日树凉蝉鸣，秋天枫叶似火，冬天银色世界。人生也是如此，应该懂得欣赏。庄子深悟此理。《庄子•大宗师》中说：“夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以生。故善吾生者，乃所以善吾死也。”把死当作劳作一生后的安息，知生知死，过好人生的每个阶段，这样就不会怀有对死的恐惧。8.（人与人性部分25）

太阳的光辉普照大地，月亮的清光举头可见。但即使如此，它们仍然有照不到之处。灯烛之光，无论如何都无法与太阳和月亮相比，但它可以照到太阳和月亮照不到的地方，例如桌子底下、地窖中或其他任何太阳和月亮照不到的角落。这就是说太阳和月亮无论怎样普照大地，由于高高在上，都会有照不到的旮旯之处；灯烛无论怎样微弱，都可以照到太阳和月亮照不到的地方。这就是“寸有所长，尺有所短”的道理。懂得这个道理，就懂人为什么应该谦虚。

9.(社会部分 17)

生态环境修复相对容易，因为只要节能环保科技进一步发展和利用，就可以使环境逐步得到有效治理。最突出的代价是人的代价，是物质文明与精神文明建设失衡造成的畸形发展，物质生产力和社会物质产品的成倍增长、几十倍的增长，与人的道德、信仰、价值观念的滑坡并存。在经济发展转变为新常态的同时， 道德、信仰等方面的重建是当代中国思想领域面临的重大问题。中国近四十年来的经济发展，总体生活水平的提高是有目共睹的，但幸福感、安全感、快乐感、人际关系的亲近感反而下降，这是个应该高度重视的问题。“端起碗来吃肉，放下筷子骂娘”，这种现象， 在一定程度上是这种情况的曲折反映。

10. （文化部分 26）

看书不难，读书为难，亦为知味之言。看书，可以是消遣，可以是随便翻翻，可以漫不经心，可以无所得；读书，则必须认真思考，做笔记，写心得。根据我的经验，看书宜多，读书宜精。看书多，增加知识、扩大视野，而读书则可以深入研究，举一反三， 碰撞出自己的思想火花。当然读书不能是单纯喜欢读， 书痴并非读书，而是对书的一种癖好。如果读书无助于做人与行事，与未读无异。能记并非最重要的，重要的还是用。能记，可以引经据典，头头是道，终无实际本领。文人谈兵终为纸上谈兵，不能实战，如赵括，熟读兵书，最终却全军覆没，此为能读书而不能用书之千年镜鉴。

11. （信仰部分 1）

社会主义作为理想是完美的，因为它是图景；而作为现实总是会有各种各样的实际问题。因此，美好的社会主义社会是需要建设的，而不是一盘既成的美餐，端上来就可以吃的。贪污腐败需要反腐、道德需要教化、人的素质需要提高，社会主义就是在克服种种“污泥浊水”中跋涉前行。立志改变这种不合理的现实就是理想，相信它一定能改变就是信仰。

马克思主义的共产主义理想并不是像宗教那样， 约许天堂。约许是空头支票，永远无法兑现。马克思主义的科学社会主义是一种科学学说，是指导人们为社会理想而斗争的学说。这种斗争是艰难的，有时甚至是残酷的。美好的社会主义社会，是在革命者的鲜血和白骨基础上建立的，当然也包括革命的反对者在内。历史进步的车轮是无情的。我们不能因此就谴责革命，而应把这一切看成历史进步的代价，是在为子孙后代造福。

12. （信仰部分 5）

人死后是回归自然。不管唯心主义如何心软，不管有神论如何给人以死后的乐趣，如何给人提供一个美妙的天堂，终究只是个“故事”，从来没有人能成为这个“故事”的主角。它是世世代代害怕死亡的人永远做不完的梦。

把人们从梦中唤醒，你们说是硬心肠。如果人人变为软心肠，期望有天堂、有阴间、有来世，人人可以相见于九泉，难道世界就会因此变得更好吗？不会。你看看宗教信仰盛行、人人祈祷、个个虔诚的国度， 照样战乱不断，民不聊生。两个不同宗教教派的斗争，相互往死里整，心肠一点都不软。

宗教有其社会文化功能和道德教化功能，可如果宗教政治化就是社会的大灾难。我们尊重宗教信仰自由，但反对宗教政治化。